Сегодня как бы дата. 24 года назад (почти четверть века, какие мы старые) широкая демократическая общественость бывшего СССР в борьбе с попыткой военного переворота, совершённой номенклатурными герантократами из ГКЧП (Государственный Комитет Чрезвычайного Положения), потерпела победу. В состав ГКЧП тогда вошли:

Янаев Геннадий Иванович (1937—2010) — вице-президент СССР, и. о. Президента СССР , член ЦК КПСС.
Бакланов Олег Дмитриевич (р. 1932) — первый заместитель председателя Совета обороны СССР, член ЦК КПСС.
Крючков Владимир Александрович (1924—2007) — председатель КГБ СССР, член ЦК КПСС.
Павлов Валентин Сергеевич (1937—2003) — премьер-министр СССР, член ЦК КПСС.
Пуго Борис Карлович (1937—1991) — министр внутренних дел СССР, член ЦК КПСС.
Стародубцев Василий Александрович (1931—2011) — председатель Крестьянского союза СССР, член ЦК КПСС.
Тизяков Александр Иванович (р. 1926) — президент Ассоциации государственных предприятий и объектов промышленности, строительства, транспорта и связи СССР.
Язов Дмитрий Тимофеевич (р. 1924) — министр обороны СССР, член ЦК КПСС.

Председатель Верховного Совета Лукьянов примкнул к заговорщикам.
Если учесть, что президент Горбачёв был отстранён и заперт у себя на даче в Форосе, речь шла о высших руководителях государства, армии и спецслужб.

Широкая демократическая общественность была представлена Ельциным, Собчаком (с молодым и амбициозным помощником Путиным), Гайдаром, Чубайсом и т.д. и т. п.

Народ в Москве, Питере и других крупных городах не принял ГКЧП, люди вышли на улицы и первая же стычка стала последней. ГКЧП не были готовы проливать кровь и отступили. СССР распался, демократы восторжествовали. И торжествуют до сих пор, сменив вывеску на патриотов.

Демократы эти очень приблизительно знали, что такое демократия. Я хорошо помню те дни. В Таджикистане ГКЧП поддержало всё коммунистическое руководство, первый секретарь Махкамов лично и 80 процентов населения. Даже мнения оппозиции, малочисленной и худосочной, разделились. Националисты и демократы выступили против ГКЧП и за Ельцина, а исламисты наоборот. Исламисты мотивировали поддержку ГКЧП тем, что распад СССР расколет исламскую умму (таджики, узбеки, татары, казахи окажутся в разных странах). Я лично ГКЧП не поддержал, считая это авантюрой, обречённой на провал, мы с националистами клеили листовки и бегали от ментов. Листовки сразу срывали. Но не менты, менты просто не успевали за нами. Срывали их сами жители.

Русскоязычные противники ГКЧП собрались в доме у одного профессора филологии. Как раз на его кухне все и поместились. Мы (националисты) нанесли визит вежливости соратниам по борьбе. Соратники по борьбе не очень воодушевились от нашего визита, вид небритых детин в тюбетейках и чапанах, из которых один (я) нормально говорил на забони руси (русс. языке (фарси)) отвлекал от мыслей о предстоящей победе демократии и роли русской интелигенции в этой победе. На столе у них были какие-то галеты, кофе, много спиртного. Я же своих товарищей кормил в те дни исключительно пловом с бараниной, шашлыками и жирным шурпо, чтобы были силы переворачивать троллейбусы, если придётся. К спиртному мы были равнодушны и от угощения отказались. Как единственый полиглот, я и задал главный вопрос:

- Мы знаем, чего хотим мы, националисты. Мы хотим независимого светского, но таджикского Таджикистана и его интеграции в иранское культурное пространство. Не политической, мы не исламисты, а именно культурной интеграции. А чего добиваетесь вы, братья по отсутствию оружия? За братьев ответил сам профессор филологии:
- Мы хотим, чтобы в магазинах всё было ("всё" это несколько сортов колбасы и сыра, мясо, мыло, шмотки, о существовании пармезана профессор не знал), чтобы у каждого машина и квартира, чтобы ездить за границу свободно, чтобы не преследовали за слово и анекдот, чтобы партий было несколько, как на Западе. А остальное пусть будет как при Брежневе.

Можете говорить что угодно, но представитель демократов первой волны, нынешний президент РФ Владимир Путин осуществил программу профессора целиком и полностью. Президент Таджикистана Рахмон, тоже выдающийся советский колхозный демократ, в значительной части осуществил программу националистов. И рейтинги говорят сами за себя. 86 процентов россиян считают, что то, что происходит сейчас в России - хорошо! Рейтингов Рахмона я давно не видел, но по ощущениям, они находятся где-то в районе 146 процентов.

Свои собственные политические тезисы я изложил братьям-националистам простым таджикским языком в чайхане "Рохат", куда мы отправились подкрепиться прямо из гостей, сразу по окончании визита вежливости. Потому что переворот переворотом, а обед по расписанию. Двухметровый Шохин (а листовки надо было клеить высоко) робко заметил, что ему кажется, что профессор не во всём прав, хотя он не всё понял из того, что тот говорил. Позволю себе по памяти изложить тезисы той моей речи.

- Ты верно заметил, Шохин, профессор не во всём прав. К сожалению, профессор не закончил среднюю школу в кишлаке Гаравуты, где учился ты, профессор окончил МГУ. В кишлаке Гаравуты знают, что в плуг можно запрячь коня, можно ишака, а можно трактор. Но нельзя коня, ишака и трактор одновременно, чтобы увеличить силу. В МГУ этого не знают. Когда на столе галеты и водка, три сорта колбасы кажутся победой демократии. Они забыли, что демократия измеряется не количеством колбасы. Но мы, слава Аллаху, кушаем плов и манту, запивая отборным зелёным чаем с Цейлона. Поэтому мы можем думать о демократии на сытый желудок и трезвую голову. Так вот, теоретически можно создать любую систему. Можно сделать из Ельцина Брежнева с колбасой (тут раздался смех, потому что слово "колбаса" я повторил двумя синонимами, один из которых в таджикском скабрезный). Но система "колбаса, сыр, поездки за границу, а остальное как при Брежневе" не будет стабильной. В самой этой фразе содержится противоречие, которого они не видят. Потому что это трактор, запряжённый вместе с ишаком.

24 года немалый срок. Немало воды с той поры утекло и немало нефти и газа. Как поёт Буйнов: "кто что хотел, тот получил сполна". В конце концов, даже после того, как репрессировали хамон и пармезан, колбаса в магазинах есть. И эта колбаса способна вызвать у челвека конца брежневской эпохи, если перекинуть его в наши дни на машине времени, иллюзию победившего коммунизма. Но нынешнее поколение профессоров выпускников МГУ воочию наблюдает то, о чём говорил я тогда в чайхане. То, что заподозрил уже тогда выпускник средней школы кишлака Гаравуты Шохин Олимов. Так выпьем за понимание.

В исламе права женщины не защищены от слова никак. Она, женщина, полная собственность мужа, ей запрещено даже отказывать мужу в интимной близости (исключение делают для критических дней, месяц после родов и ситуации явного, бросающегося в глаза недомогания, хотя последняя причина признаётся далеко не всеми богословами). Женщина формально может не дать мужу завести вторую жену, но т. к. она по сути вещь, её можно бить и даже убить, смысла в таком отказе особого нет, можно обойти его, просто избавившись от жены. Муж может выгнать свою жену, дав ей развод когда он хочет, сказав перед свидетелями троекратное "талак". Причём, дети в этом случае остаются с отцом, прав на них жена не имеет. Но зачастую, это даже лучше для детей, с матерью они просто умрут с голода. Когда муж выгоняет жену с детьми (в Египте, например, зачастую оставляют сыновей, а дочек выгоняют с матерью), если речь идёт о нищей семье, это означает обречение их на голодную смерть. Поэтому нищие районы египетских городов стали настоящей Меккой для педофилов со всего арабского мира. Жена, будучи изгнанной из дома супруга, может взять с собой лишь личные вещи и украшения. Не зря арабские женщины в "лучший" период супружества вымогают у мужей кучу всяких массивных золотых и серебрянных украшений, цепочек и колец с драгоценными камнями. В случае чего, это то, что ей останется и на это ей придётся существовать. По идее, выгнанная жена возвращается в дом родителей, реально же у родителей не всегда бывают средства на её пропитание или даже место для неё и дочерей. Да и "позор" какому отцу охота брать на себя? Обычно таких женщин быстро сватают за кого угодно, либо за вдовцов или инвалидов, либо вторыми третьими жёнами.

Есть три механизма, не дающих превратить эти суровые законы в полный беспредел. Во-первых, муж покупает жену у её родителей. Тарифы известны и зависят от кучи факторов, но они таковы, что на выкуп работают годами, иногда десятилетиями. И деньги эти потом не возвращаются (кроме случая, когда в первую брачную ночь невеста оказалась "опозоренной", а выкуп плачен как за "честную"). Если мужик возьмёт "по дешёвке" первую (основную) свою жену из более низкого социального круга, такого мужика и его семью осудит общество и ничего хорошего "жадине" уже не светит. Во-вторых, если становится известно жестокое даже по их меркам, обращение с женой, а потом жена погибает (или её выгоняют), фиг кто согласится выдать за такого "героя" свою дочь, даже за деньги. И даже вторую жену при такой репутации не так-то легко сосватать. Потому что и нищие родители, на которых свалилась разведёная дочь, предпочтут отдать её в более нормативную семью, тем более, в случае, если речь идёт о второй-третьей жене, у них обычно есть выбор.

Третий же механизм - исламский закон о разводе. Муж, сгоряча прогнавший жену и сказавший при свидетелях троекратное "талак", не может просто так жениться на ней снова. Если через несколько часов он понял, что погорячился, на новый выкуп нет денег, репутация подпорчена и одному Аллаху известно, на какую "кралю" попадёшь в следующий раз, поздно каяться, дело сделано. Теперь, чтобы снова выйти замуж за бывшего мужа, даже при желании, жена должна пройти через промежуточный брак, предписаный шариатом. Т.е. побывать замужем за другим мужчиной (хотя бы несколько часов), развестись с ним через три "талака" и только потом вернуться к бывшему мужу. Если относительно обычного брака существует полное право мужа решать, что когда и как делать со своей женой в спальне и делать ли вообще, относительно промежуточного брака существует мнение ряда авторитетных исламских богословов, что он считается действительным, только если реализован. Иными словами, промежуточный "супруг" обязан хотя бы раз вступить с женщиной в интимную связь, иначе это обман Аллаха, а Аллах в долгу не останется и отвесит обидчику на том свете адских мук. Кстати, если наутро "промежуточный" раздумает разводиться, он в своём праве - хозяин-барин. Смысл этой меры в том, что горячащийся супруг как бы должен знать, что если он не умеет сдерживать гнев, его жену в ночь промежуточного брака отымеют по полному шариатскому праву. А если она забеременеет, то вопрос об отцовстве ребёнка он сможет задать на том свете опять же Аллаху или Шайтану, а на этом свете он будет чужого ребёнка растить. Зная зацикленность арабских мужчин на своей чести и верности жён, наказание вполне адекватно преступлению.

Понятное дело, гладко было на бумаге. На деле сплошь и рядом промежуточные браки не "реализовываются". Потому что Аллах там высоко, а товарищи мужа здесь близко. И кто-то из них войдёт в его положение и поможет, чтобы и ему, в случае чего, помогли. Тем более, всегда можно найти старикашку, который при всём желании ничего не сможет "реализовать", а наутро разведётся по вполне шариатской причине (мужская сила покинула джигита). Тут уже и Всемогущему крыть особо нечем.

Мы не мусульмане и чужды подобной проблематики. Но не зря я сегодня вспомнил о шариатском праве. Есть у меня квартиросдатчик, давний мой клиент. У него большой дом, сдаёт пристройку. Съёмщик же попался алкоголик и лоботряс. Во время очередного возлияния он с двумя друзьями орал во дворе до трёх часов ночи. Хозяин в ярости прокричал: "Убирайся из квартиры в недельный срок!" Через пару дней алкоголический съёмщик подцепил какую-то подружайку с квартирой. Любовь там возникла с первого (нет, не взгляда)... Не зря же пословица гласит: "некрасивых женщин не бывает, бывает только мало водки". А в том конкретном случае водки было достаточно. К концу недели алкоголик заявил хозяину, что нашёл любовь всей своей жизни и переезжает к ней жить.

- А неустойку? - спросил хозяин.
- А хуюшки - ответил алкоголик: - За что неустойку?
- За внезапный разрыв договора без предупреждения.
- А не было никакого внезапного разрыва. Когда мы с друганами неделю назад выли на Луну, ты сам же и сказал, чтобы я убирался и этим ты сам разорвал договор. И заметь, я никакой неустойки у тебя не прошу. Сказано "убирайся!" было при свидетелях (помимо съёмщика и двух его друзей-забулдыг, на крики действительно сбежалось несколько человек, я там мимо проходил и тоже сбежался)
- Я сказал это в сердцах, сгоряча.
- А не ебёт, тронул-ходи.

По этому делу меня вызывают в раввинатский суд. И с одной стороны, мы имеем типичный случай "хороший протв плохого". Уважаемый горожанин против наглого забулдыги, который цинично использует его минуту слабости, чтобы не платить неустойку. С другой стороны, с формальной точки зрения, забулдыга прав. Суд ведь не судит "хорошесть" или "плохость", суд судит по закону (в данном случае, по Галахе, но наличие свидетелей является здесь решающим не менее, чем у мусльман). Был бы уважаемый горожанин мусульманином, поответственнее относился бы к словам. Потому что ситуация, когда за три не к месту сказанных слова поимеют твою жену, дисциплинирует.

На замечания о неправильной парковке человек в рясе ответил «по фене». Я ел вкуснейший чебурек с сыром, которым пришлось запулить ему по лицу. Он быстро выкинул его ко мне на торпеду и погнался за мной... У старого военкомата он подбежал ко мне и начал кулаками с силой бить по стеклу водителя и орать матом на всю улицу, далее он опять свернул мне зеркало несколько раз. Ну а потом разошлись...

По данным LifeNews, за рулем элитной иномарки мог находиться 43-летний священник Сергей Масленников из храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Сущеве.

Ну сколько раз повторять, вашу мать, товарищи офицеры? Если вы работаете под прикрытием церкви, учите матчасть Евангелие. Которое от Матфея, 5 Главу. В смысле, Проповедь Нагорную:

...Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую

Другую надо подставить, поняли! А ботать по фене, качать права, пропихивать туфту про "оскорбление при исполнении" и "нанесение лёгких телесных повреждений" и т. д. и т. п. для этого прикрытия не годятся. Отставить.

Сейчас очень жарко. Где-то +45. Поэтому, если чего-то не того напишу или процитирую, значит перегрелся. Вот тут товарищи жалуются, что не понимают современного искусства, а погромщиков православнутых типа Энтео не любят, осуждают, но в душе понимают. Насчёт погромщиков сказать ничего не могу, сам я не православнут и оскорбиться на инсталляции Сидура у меня не получается. А искусство вполне себе понимаю, мне нравится. Раньше я с творчеством Сидура знаком не был, теперь знаком. Энтео, спасибо. Вот, посмотрите, правда же, прикольно.

Пишет  Вук Задунайский:

Погромщиков я не люблю, но что-то, видимо, не понимаю в современном искусстве...

17.08.2015 в 00:45

Пишет  Draco Malfoy:

А вот кому высокого искусства?
В последние дни активно раскручивается скандал вокруг «погрома» «православными активистами» выставки «авангардистов» 60-70-х годов, в ходе которой пострадали в основном работы В. Сидура.

Присмотримся повнимательнее к плодам творчества В. Сидура.

Вот эти его произведения были представлены на многострадальной выставке в Манеже:

...

А вот работы В. Сидура из его персонального музея в Москве:

Саломея с головой Иоанна Крестителя

...
Пророк


Гроб-мужчина


Гроб-женщина


Железная леди


Автопортрет

В продолжение — немного графики В. Сидура:

...

Справедливости ради, следует отметить, что В. Сидур стал озалупливать своих персонажей еще тогда, когда это не было мейнстримом.

Ну и, в заключение, — апофеоз всей творческой жизни В. Сидура:

...

URL записи

URL записи

Я помню, у нас в Душанбе тоже поставили скульптуру "Родина-мать перед третьим роддомом." Не волгоградскую, та - символ, гигант. А какую-то неудачную и очень смешную. Так вот, та скульптура и работы Сидура навели меня на одну идею. Я хочу создать многометровую инсталяцию "Родын-отэц". Голову сделаю из большой чурки (во дворе есть), глаза - портативные телевизоры. Рта не надо, будет безо рта. Руки длинные, непропорционально длинные. Ноги, наоборот, кроткие, глиняные. И вместо причинного органа газовая труба. Более подробно я обдумаю всё вечером, заодно инсталляция будет служить огородным пугалом. От тех, кто рождён ползать такое пугало не поможет, но хотя бы от тех, кто рождён летать. И да, ещё несколько необходимых атрибутов: огромный гипертрофированный крест на шее, часы "Ролекс" на длинной руке, погоны. И нога (короткая) попирает польское яблоко. У кого ещё идеи по скульптуре, пишите в комменты.

Это лето вполне закономерно характеризуется политической апатией народа. Слишком уж активным было прошлое лето. Люди ездят на дачи, в отпуска, занимаются кто самосовершенствованием, кто выживанием, и правильно, наверное, делают. Я не верю в громкие прозрения с биением себя в грудь. А вот в тихие верю. Тихие, это когда человек просто перестаёт драть глотку, задрав штаны бежать за комсомолом, возвращается постить котиков. Многие мои российские читатели вспоминают прошлые старые добрые времена, с котиками и сиськами и без "хунты", "хойла" и "донбаснашей". Хорошо было тогда, доллар стоил 32 рубля и 8 гривен.

Когда-то мы все дружили, читали и почитали друг друга, шутили по доброму иногда, без ненависти и злобы. Это когда-то было ещё полтора года назад.

Если кто-то думал, что мир станет снова двухполярным, что его страну кто-то услышит, то увы. Мир этот атомизируется у нас на глазах, целое распадается на части. И уже никто никого не слышит. Потом эти части снова соберутся в какую-то картину, как стекляшки в калейдоскопе. Но когда наступит это "потом" и сколько до него прольётся крови, известно одному Аллаху.

Конечно, разумеется, никогда мы не будем братьями. Никогда уже не сможем просто беззаботно друг другу доверять. Эти полтора года под излучателями ненависти отравили жизнь целому поколению, нашему поколению. Но всё таки мы люди. Я просто хочу, чтобы мы задумались об этом. Они, апологеты ненависти, там, высоко. Мы здесь и это мы. У нас есть наша воля и наши мозги. Давайте начинать собирать камни.

Я хочу инициировать здесь, на дайри, акцию, которая, надеюсь, при помощи ваших перепостов станет значимой и не только на дайри. Давайте для начала сделаем хотя бы один шаг, подберём один камень:

Снова подпишемся на тех, от кого отписались в последние полтора года из-за политики.

А самые просветлённые пусть попробуют ещё и месячный мораторий на обидные клички и оскорбления собеседника. На большее пока я даже не расчитываю. Но дорога в тысячу лье начинается с одного шага. Понимаете, если мы снова начнём говорить друг с дружкой человеческим языком, доказывать позицию без оскорблений и обкладывания хуями, а по существу, есть шанс, что на втором конце Интернета чел подумает, что может быть вот этот конкретный юзернейм не проплаченный троль, а искренний оппонент, которому за державу обидно. И, по крайней мере, просто внимательнее вчитается в то, что юзернейм хочет сказать. А те, кто продолжат гнать волну т пену, о них мы будем точно знать, что эти - проплачены. Хотя мы и так о них это знаем.

Если кому-то и нанесли своим хамством непоправимый ущерб проплаченные тролли, то это искренним патриотам своей страны. Нам-то что, наша позиция не изменится, кем бы нас не называли. А вот искренне болеющий за Родину дайри-юзер сегодня легко нарвётся на вопрос: "Кто и сколько тебе платит?" И как ему доказать, что он не верблюд? Как сказала одна моя знакомая: "Из-за этих проституток нам, блядям, совсем жизни не стало." Так вот, человеческий разговор без оскорблений пусть отныне станет доказательством неангажированности. Никто не ограничивает позицию, давайте самоограничим хамство. Мы-то сможем и без него, а тролли усохнут. И так им, болезным, и надо.

Ленка очень крутая поэтесса. Я заболел её стихами ещё тогда, когда мы не были мужем и женой (а периода "друг-подруга", "любовник-любовница" у нас не было вовсе, я уже писал об этом). Но даже когда мы просто были частью некой компании друзей, я всегда просил Лену читать стихи, я даже организовал ей творческий вечер. В сборнике "Хевронские пейзажи" её подборка самая сильная. Я и узнал-то о Лене, прочитав её стихотворение. Вот это:

Химеры отлетят. И будет жизнь.
И будет маленькая синагога,
В которой надписи и витражи
Стыдливо прикрывают имя Бога.
И дерева сухая менора
Поднимет к небу семисвечье веток.
Нас покрывает грубая кора,
Почти не пропускающая света.
Но все-таки мы люди. Океан
Не вместит причиненной нами боли.
Но все ж... В душе поскребыванье ран
И ночью - полушепот Божьей воли.

До сих пор помню, насколько был ошарашен этим стихотворением. Я перечитал несколько раз, выучил наизусть и спрашивал себя: "Кто она, эта Елена Викман? Как она это делает? Этот образ дерева-меноры, переход к "нас покрывает грубая кора". Лена тогда ещё не жила в Кирьят Арбе, я не знал даже, в Израиле ли она. Но стал искать, нашёл её дневник, страницу на стихире. И да, там попадались крутейшие вещи:

В этом мире давно не стирают руками,
Не пекут пирогов на двенадцать коржей;
В этом мире уже не живут под быками
Одряхлевших мостов привиденья пажей
Темноглазой Гекаты. Но вишни всё те же,
И всё так же ревёт на порогах вода;
И, минуя в ночи указатель на Нежин,
Пробегают по ржавым холмам поезда.
Закусив уголочек диванной подушки,
Я смотрю, как в стаканчике прыгает чай.
Десять лет за спиною лежат, как полушки,
Десять лет, точно сумки висят на плечах...
И наполнены белибердою и болью,
И любовью к себе и любовью к другим,
И колёса стучат, и качается столик,
И качаются мерно столетья под ним.

Когда Лена познакомилась с моим другом Ромой и переехала в Кирьят Арбу, я был женат. Мы познакомились с ней как друзья. И никаких любовных порывов в принципе не было с моей стороны. Мне были очень нужны тогда её стихи, мягкие красивые и очень образные. Потому что работа в арабском отделе МВД была жёсткой, уродливой и тупо прямолинейной. Мы всё время выявляли приписки и подтасовки в записях. И её слова, слова её стихов, успокаивали меня. Я видел, что есть в мире красивое и доброе, а не только Ахмед, скрывший смерть бабушки, чтобы получать пособие. Помню, тогда у меня был интересный спор о религии с отцом Александром, настоятелем православной церкви Святой Троицы в Хевроне и монастыря. А через месяц я нашёл у Лены стих:

Пока они были людьми в запылённых сандалиях,
С мацовыми крошками в выгоревших бородках,
Людьми, не любившими кесаря, Рим и так далее,
Никто не назвал бы их предводителя кротким.
Пока они были ночною тоской Магдалины,
Заботой Каифы и черной мигренью Пилата,
Пока они рвали с опущенных веток маслины,
Никто не назвал бы их предводителя братом.
А Богом – тем более. Свет в запыленных сандалиях,
Мучительный свет и печаль на камнях Иудеи.
Пока они были томленьем, тоской и так далее,..
Никто не сказал бы, что имя Иешуа греет
Ночами безлунными. Только глухие сомнения
Двойным полукружием облик его освещают.
Нагорная проповедь. Адская мука смирения.
Ему ли не ведать, что только любимых прощают…

А ведь об этом мы спорили. О невозможности христианского Всепрощения на Земле. Ведь "только любимых прощают". И она тоже пишет об этом. В ту же точку.

Мы уже были вместе и я повёз Лену показать ей мечеть "Аль-хак аль-яхин". По арабской легенде, Авраам (Ибрагим) наблюдал оттуда за Содомской катастрофой. И от скорби, от бессилия спасти Содом и Гомору, он якобы стал тяжелее скалы и его ноги продавили камень. Во дворе мечети стоит этот камень, в нём чёткие следы двух ног. После того, как всё произошло, Авраам произнёс: "Аль-хак аль-яхин (Закон прав, в буквальном переводе с арабского, в смысле, закон победил милосердие). Так названа мечеть, построенная на этом месте. Тут Богу Авраам не всегда прощал, а как простить зло абстрактному незнакомцу?

Была уже глубокая ночь, Лена присела на камень и при свете фонаря блок-поста написала:

В полуразрушенной мечети,
Где отпечатки пят его
Сквозь дыры в стенах небо светит
Всем надоевшим волшебством.
Снаружи вспыхивают маки
И песню слышно далеко.
Мы здесь, мы на своей Итаке,
Залитой горьким молоком.
Над виноградником - оливки
И звезды, частые, что рис.
А воздух плотный, будто сливки,
Как мысли праведника чист,
И жарок. пятки Авраама
Исколоты репьем и злом.
Земля здесь как солдат упряма
И рвется к сердцу напролом.

И этот образ, образ упрямой земли, рвущейся к сердцу - очень крутой. Мне так не написать никогда.

В вечер, когда мы затеяли уборку и покраску Лениного дома и ремонт проводки, у меня мелькнула мысль, что если между нами что-то случится, мы сразу станем мужем и женой и будем просто вместе жить всегда. Но мысль эта мелькнула на какое-то мгновение. А в следующее мгновение это "что-то" случилось.

В старые добрые советские времена, когда что-либо пропадало из магазинов, выходила серия статей о том, как это что-либо вредно для здоровья. Пропадает масло - журнал "Здоровье" голову домохозяйкам взрывает, о том, как вредно масло, сколько оно содержит смертоносного холестерола и что подавляющее большинство тех, кто умерли и лежат на кладбище при жизни ели масло. Исчезает мыло - начинается шумиха о том, что мыло сушит кожу, а вот народные травы лучше любого мыла. И вообще, если опросить покойников, они при жизни в основном мылись с мылом, а не с народными травами.

А посему вопрос: "Где почитать о вреде хамона и пармезана?"

Не узнавший жену без макияжа алжирец подал на супругу в суд
05.08.2015, 12:43 | «Газета.Ru»
Житель Алжира подал на жену в суд после того, как впервые увидел ее без макияжа, сообщает Metro. Имена пары газета не приводит.

Утверждается, что на следующее утро после свадьбы алжирец проснулся и увидел «естественное лицо» супруги. По имеющимся данным, мужчина был шокирован и не поверил, что перед ним именно та женщина, на которой он женился накануне.

Теперь супруг якобы подает иск против жены за «мошенничество» и причиненные «психологические страдания». Кроме того, алжирец требует компенсацию в $20 тыс.

«Он сказал, что до свадьбы она казалась очень красивой и привлекательной», – рассказал источник местной прессе. По его словам, когда после свадьбы мужчина увидел жену без косметики, то испугался и решил, что это вор.

Вашу ж мать. Мне будут после этого утверждать, что ситуация, когда жених и невеста до свадьбы видят друг друга всего несколько раз - нормальная. Да упаси нас Аллах от такого.

У жениха не было возможности рассмотреть свою невесту без косметики. У невесты не было возможности рассмотреть, за какого долбоёба она выходит замуж.

Хотя, разное бывает, если честно. Когда-то давно, сразу после развода (ну как давно, 6 с половиной лет назад) мне надо было перекантоваться где-то неделю. Напросился в гости к знакомой, обожаемой мной поэтессе. В качестве благодарности, помог ей убрать дом и починил электропроводку. Надо было ещё покрасить. Я сказал: "Лена, в свежевыкрашенной комнате спать невозможно. Поэтому я покрашу одну комнату и салон, а твою комнату оставлю на потом. Придётся нам как-нбудь обходиться одной, потом твоя будет покрашена и мы передислоцируемся в другую. Как-нибудь будем спать одетыми, я и на раскладушке могу." Лена ответила, что "спать в одной комнате с симпатичным мужчиной одетой, устанавливать какие-то раскладушки - половое извращение." Раскладушки, если честно, у нас нет до сих пор. Зато есть уже двое детей, мы супруги. И у нас дружная счастливая ячейка общества.

О том, что мы с Леной одинаково отвечаем на главный философский вопрос Бытия (что такое хорошо и что такое плохо?) я знал из её стихов. То, что она живёт одна, я понял по состоянию проводки в её доме (состояние было таким, что либо мужчины в доме нет, либо это не мужчина). А когда выяснилось, что мы одинаково понимаем и тему извращений, что ещё нужно? И да, на ней не было в тот вечер косметики, мы убирали квартиру, чинили проводку, красили стены. До этого мы нередко встречались в компаниях, одно время Лена была девушкой моего лучшего друга, потом они расстлись и друг приходил в нашу компанию уже с новой девушкой, которая подружилась с Леной, но до этой покраски-почистки-проводки мы никогда не оставались с ней наедине.

Можно назвать это любовью с первого взгляда, хотя сейчас я люблю свою жену сильнее, чем тогда. Пожалуй, это не совсем "с первого взгляда". Просто тогда, в те годы, нам надо было утверждаться в новом обществе, начинать с нуля. Дела были такие, что предательство чела из ближнего круга могло просто разрушить все построения и планы. Поэтому в ближний круг отбирались люди, мужчины и женщины, которые не способны предать. Там любая могла стать женою любого по определению, все надёжные и подходящие друг другу, все проверены ситуациями, в которые я врагам своим попадать не желаю. До Лены этот мой лучший друг встречался с моей сестрёнкой, например, и хотя любовные отношения не всегда получались, дружеские между всеми сохраняются до сих пор.

В регламентированных религиозных обществах подобное невозможно. там чётко прописаны роли, а сами люди порою не видны за исполняемыми ими ролями. И там, что греха таить, очень часто люди просыпаются утром после первой брачной ночи совсем не с теми людьми, с которыми брачевались накануне. Ибо брачевались они не с человеком, а с ролью, с неким образом в голове. И косметика - отнюдь не главная этому причина.

Дискуссии об Израиле и сионизме, с новой силой вспыхнувшие в моём дневе в последние пару дней, напомнили одну песню группы "Ленинград". Я не знаю, как должны сдвинуться понятия, чтобы затрудниться в выборе стороны между теми, чьи соплеменники совершают теракт раз в десять лет и это вызывает всеобщее осуждение в стране, и теми, кто взрывает автобусы пачками, обстреливает из артилерии спящие города и посылает шахидов в рестораны и на дискотеки, при всеобщем одобрении своего народа.

Как люди, на протяжении всего конфликта отказывавшиеся от любого компромиса могут вдруг предстать миротворцами, а народ, отдавший за мир три четверти контролируемой территории - поджигателем войны.

Но я уже давно не удивляюсь вывертам логики и не ищу справедливости. Слава Богу, наше состояние таково, что мы можем не умолять никого о справедливости и пощаде. Наше добро, по счастью, теперь с кулаками.

Всегда, когда происходит теракт, приписываемый евреям против арабов, я проверяю возможность провокации. Потому что были случаи. Один из таких случаев я помню по 1995 году, тогда я работал в МВД в Хевроне. Убили арабского юношу. Пришли в его дом несколько автоматчиков в камуфляже, постучались, вошли, оттолкнули отца, расстреляли юношу, оставили на месте листовку на иврите экстремистского содержания, и удалились, нарисовав на стене дома шестиконечную звезду. Через 15 минут экстремист Авишай Равив из Кирьят Арбы, глава некой организации ЭЯЛЬ, взял на себя ответственность за убийство. Листовка, оставленная там, была от той же организации. Равива арестовали.

Я работал тогда в МВД, параллельно учился в Тель Авивском университете. Со мной на факультете учился Авишай Равив. Весь Израиль бурлил тогда от гнева в связи с убийством арабского юноши. Поселенцев клеймили позором. Расследование вёл ШАБАК (наше ФСБ), а нам было поручено содействовать ШАБАКу в сборе документов.

У меня сразу возникли вопросы. Первый и главный: "А почему именно этого юношу?" Экстремистам-террористам по идее без разницы, кого убить, лишь бы убить. Тем более, убитый ничем особенным не выделядся, политика его не интересовала. Дом их был не крайний, далеко от дороги. Это затрудняет бегство. Почему пошли именно в этот дом? Почему не выстрелили в отца, открывшего дверь? Посмотрел агентурку, убитый одно время работал в Эйлате в гостинице, жил он тогда с русской женщиной, любил выпить. То есть, особо религиозным мусульманином не был. Русская женщина обвиняла его в постоянных изменах.

В один из дней я встретил в универе Авишая Равива, арестованного. Его как бы привели под конвоем, но конвой был бутафорским, конвойные выходили курить, а Авишай спокойно ходил между аудиториями. Хотел бы, сбежал бы. На следующий день я изложил свои соображения одному из лидеров поселенцев. И сказал, что подозреваю завуалированное убийство на личной почве. Поселенцы предприняли своё расследование. Они послали несколько надёжных арабов выяснить ситуацию. Арабов научили вести разговоры в кафе рядом с домом убитого. Говорить надо было что-то типа: "Если бы подобное случилось с моей дочерью или сестрой, я бы тоже пристрелил урода!" В первый же день стало ясно, с чьей дочерью и сестрой случилось "подобное" и кто пристрелил урода. Оставалось выяснить две вещи, откуда листовка и почему Авишай Равив взял ответственность. С листовкой было всё просто, её раскидали по всему Хеврону. Да и не было там конкретики, общие призывы к еврейскому джихаду. Насчёт ответственности: у Равива был прибор связи, настроенный на волну полиции и армии. Когда инфа прошла в эфире и стало ясно, что именно случилось, Равив и взял на себя ответственность. А бутафорский конвой показывал, что Равив - агент ШАБАКа, крот. Раскрытие крота афишировать не стали, такие раскрытые кроты полезны для "большой игры", если её кто затеет. Но итоги расследования убийства поселенцы огласили.

Я до сих пор помню, как леваки, травившие поселенцев, оправдывались в эфире. Йоси Сарид, клеймивший позором жителей Кирьят Арбы до седьмого колена, сказал: "Я рад, что правда вышла на свет и что убийство совершили не евреи." На следующий день "Едиот ахронот" опубликовала карикатуру. Грустный Сарид стоит на трибуне, по его щекам стекают обильные слёзы, а уста произносят: "Я рад, что убийство совершили не евреи."

Когда убили Рабина, Равив снова взял на себя ответственность, а по радио и телевидению опять началась травля поселенцев. Тогда депутат Кнессета Бени Алон в прямом эфире назвал Равива кротом, разгласив даже его рабочую кличку ("Шампания"). ШАБАКу пришлось сознаться, травлю свернули.

Может ли и вчерашний теракт быть провокацией? Теоретически да. Но практически, не похоже. Подожгли два крайних дома деревни, близко к дороге, сгорела семья, т. е. действовали без разбора, Вместо листовок, оставили надписи на стенах на иврите. Надписи в тему, без ошибок, почерк уверенный, мелочи соблюдены (типа короны и восклицательного знака.) Если это и провокация, то высококачественная, с учётом всех ошибок предыдущей. Но арабы даже при желании не учтут всех мелочей, типа знаков препинания. На самом деле, по правилам грамматики там должна стоять точка. Но чёкнутые машихисты ставят восклицательный знак. Кто из арабов знает такие тонкости?

Если это и провокация, то высокого уровня. Но провокаторы такого уровня есть лишь в одном месте, в ШАБАКе. Всё, молчу.